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圆教(天台)则阐释了圆顿义的中道佛性，三谛圆融，将之开展成“三一一三、不纵不横、性修不二”三个环节。如下图(略)。 此中，藏教(阿含)与通教(般若)阐释空的哲学，否定“作用”背后的永恒不变的实体，只肯...法界。而天台佛学则理解这样的中道佛性是当下即空即假即中的一念心，中道佛性是绝对中介，在“三法圆融、不纵不横、性修不二”的模式之中理解之，因为具有“三法圆融”的佛性开显的模式，才使得体和用不纵不横，才...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334344487.html
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传释是依据要根机不同，借助权便的言说以诠释佛教性修不二之理。“统论一传宗旨，乃孔子借释彖爻之辞，而深明性修不二之学。”（《干》《彖传》，第8页）所谓“性修不二”，是指乾坤二卦，干示佛性，坤明修行。乾坤...纲领、体度、凡例，彻乎性修之源，通乎天人之会，极乎巨细之事，贯乎日用之微，故名为‘系辞’之传，而自分上下焉。”（《系辞上传》，第250页）他认为，《系辞传》“由天地万物而为易书，由易书而成易学，由易学而...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451646113.html
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的关系，从而否定了性修离合所具有的佛性的创生性、三法圆融不纵不横的意义下的创生性，所以他批评天台佛教的圆只是团团转的圆，这也影响了牟宗三以为只有儒家圆教才真正是圆实之教的圆教的看法，这里所涉及的所谓...反思东亚思想的基本模型，反省所谓圆教的问题，并提出对于天台佛教的性修不二之说的反省，而发扬当中的中西比较哲学的可能意义，这些都很有意义。我自己以前曾经构思“唯识现象学”，这是用来回应熊十力的问题。熊十力...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040954478.html
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佛学的“性修各三，有离有合”理解只是性与修的内部各自有三法离合，否定了性与修之间的有离有合，否定了性与修(性体和主体性)的既内在又超越的关系，从而否定了性修离合所具有的佛性的创生性、三法圆融不纵不横的...相通的，是不是也可以请你对于你的“纯粹力动”的学说，略加说明？ 吴汝钧教授：你对体用纵横义的反思很有新意，能从这里来反思东亚思想的基本模型，反省所谓圆教的问题，并提出对于天台佛教的性修不二之说的反省，...
吴汝钧
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383973952.html
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不是中谛就显化在一念心的绝对中介。而（4）圆教（天台）则阐释了圆顿义的中道佛性，三谛圆融，将之开展成「三一一三、不纵不横、性修不二」三个环节。如下图。 此中，藏教（阿含）与通教（般若）阐释空的哲学，...佛学理解这样的中道佛性是但中的绝对超越法界。而天台佛学则理解这样的中道佛性是当下即空即假即中的一念心，中道佛性是绝对中介，在「三法圆融、不纵不横、性修不二」的模式之中理解之，因为具有「三法圆融」的佛性...
赖贤宗
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首，对孔子十传之旨作了说明："其旨趣纲领、体度、凡例，彻乎性修之源，通乎天人之会，极乎巨细之事，贯乎日用之微"[21]。还常以王道正法与佛法正教并举："王道以正法养天下，佛法以正教养僧伽，观心以妙慧养...，而为内圣外王之学。"[24]易理所述之内圣外王之学，禅道所诠之自利利他之途本来不二；乾坤并建，性修本来不二，因而，禅易一为出世法，一为世间法，同归而殊途。是以易证禅，抑或以禅证易？本为一体，实难机械...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312160317.html
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双融之契经，凡圣齐摄、性修不二之宝典，光明遍照，佛日常辉，则其潜消灾祸，扶翌伦纪，效力之伟将有非言可喻者。治本之图莫善于此，救时之要亦莫先于此。耆硕俊彦所见皆同，幸勿等闲视之也。 更有进者，如来悬记...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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妄生知见，姑且只是为了引导初机而已。
净土圣贤录续编卷一 往生比丘第一 清 性修
性修。不清楚他的出身。清世祖顺治年间(西元一六四四~一六六一年)，居住于常德府(湖南)的圆照庵。平时过著粗衣淡饭的生活，每日课诵阿弥陀佛一万声，无论寒暑都不间断。遇到收成不好的年头，性修法师便将所有的钱、米、布帛，全部布施给饥寒孤苦的人。徒弟信众们交相地责备他，而性修只是含泪念佛而已。年七十岁时，在...
胡珽
|佛学论文|因明|五明|
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41] 若以纵横和圆教理解天台佛学，天台佛学实包含如下三个本质性的环节： (1) 三法之即三即一与即一即三 (2) 三法不纵不横 (3) 一念三千，一念回机之性修不二 天台佛学的这三个本质性的...： 熊十力： (1) 性修不二与体用不二： 熊十力以“性修不二”为其《新唯识论》的体用不二论的殿军，而“性修不二”为天台宗之核心理论， (2) 三法圆融与体用： 熊十力以易老之三之圆融思想阐释其...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263951601.html
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扬善，才能圆满菩提。 由性发修，由修照性，性修不二，统称“佛性”、“三因佛性”（正因、了因、缘因）皆具性德善和性德恶。正因佛性是众生本具不改不坏的中正觉性，也是众生能成佛的主要依据。由于它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081154719.html